Surabaya, Jurnal9.tv – Periode perjuangan yang menjadi bagian penting dalam narasi kemerdekaan Indonesia, adalah peristiwa di Surabaya, November 1945, yang saat ini dikenal dengan Hari Pahlawan. Akan tetapi, dalam narasi besar sejarah perjuangan bangsa, peran para kiai dan santri yang ikut berjuang mengomando perjuangan hanya sayup-sayup terdengar.
Salah satu nama penting dalam perjuangan kebangsaan yang perlu dicatat adalah Kiai Masykur. Bersama para kiai lain, Kiai Masykur menjadi komando laskar kiai, yakni Laskar Sabilillah. Dalam catatan militer dan perjuangan bangsa, Laskar Sabilillah dan Laskar Hizbullah memiliki sumbangsih besar untuk mengawal kemerdekan Indonesia.
Kiai Masykur, Santri dengan Keilmuan Tinggi
KH Masykur lahir di Singosari, Malang, Jawa Timur. Pada tanggal 30 Desember 1990, beliau dilahirkan dari pasangan Bapak Maksum dan Ibu Maemunah. Ketika beliau berusia Sembilan tahun, beliau diajak oleh orang tuanya untuk menunaikan ibadah haji di tanah suci.
Setelah menyelesaikan ibahdahnya dari tanah suci, KH Masykur menempuh pendidikannya di pondok pesantren Bungkuk, yang waktu itu dipimpin oleh KH Nachrowi Thohir. Selesai belajar di pondok pesantren Bungkuk, beliau pindah untuk mencari ilmu ke pondok pesantren Sono, yang terletak di Bundaran Sidoarjo, melanjutkan untuk belajar ilmu nahwu dan sharaf selama empat tahun. Setelah empat tahun kemudian beliau pindah ke pondok pesantren Siwalan Panji Sidoarjo, untuk belajar ilmu fiqih.
Minat belajar KH Masykur terhadap pendidikan tak ada hentinya. Beliau melanjutkan studi di pondok pesantren Tebu Ireng Jombang, untuk belajar ilmu tafsir dan hadist kepada Kiai Hasyim Asy’ari selama dua tahun.
Setelah berpetualangan dan menamatkan menjadi santri di Jombang, beliau berangkat ke pondok pesantren Bangkalan Madura untuk belajar qiraah Al-Qur;an pada Kiai Khalil selama dua tahun. Dan kemudian pindah di pondok pesantren Jasmaren di Solo.
Selama itu pula KH Masykur mendapatkan pengalaman. Bahwa kehidupan di pondok pesantren sudah diatur oleh para kiai masing-masing. Sehingga pada diri ini bisa tumbuh rasa ingin mengerti dan saling tolong-menolong dalam hal kebaikan rohani maupun jasmani.
Kemudian KH Masykur melangkahkan kaki untuk mengabdi di tanah kelahirannya, di singosari Malang. Dan beliau mendirikan madrasah bernama Misbahul Wathan, yang mempunyai arti Pelita Tanah Air.
Tak hanya mencari ilmu pendidikan di pesantren, beliau juga selalu semangat berorganisasi. Beliau juga adalah Ketua Nahdlatul Ulama Cabang Malang.
KH Masykur juga merupakan salah satu tokoh penting dalam jaringan paramiliter santri. Beliau menjadi Panglima Laskar Sabililah yang merupakan titik jaringan pejuangan santri dari level kiai dan pengasuh pesantren. Sejumlah catatan menyebut nya sebagai pasukan Laskar Sabililah dan badan keamanan rakyat atau (BKR) Malang.
Setelah itu beliau mendapat tugas di stasiun Gubeng dan jalan pemuda Surabaya untuk menjadi Panglima yang selalu memperjuangkan Laskar Sabililah dan Hizbuallah. Beliau membela arek-arek Suroboyo pada bulan November di tahun 1945. Beliau juga tak lupa untuk menggerakan dan mengobarkan semangat kaum santri. Terlebih setelah Hadratus Syaikh Hasyim Asy’ari menggemakan resolusi jihad. (ells/snm)
Sejarah Peran Perjuangan Santri dan Kiai yang Terdengar Sayup
Munawir Azis, Wakil Sekretaris Lembaga Ta’lif wan Nasyr PBNU, dalam laman NU Online menuliskan, Kepemimpinan Kiai Masykur dalam menggerakkan Laskar Sabilillah menjadi catatan penting. Beliau juga dikenal dekat dengan kiai-kiai yang mendirikan Nahdlatul Ulama, semisal Hadratussyekh Muhammad Hasyim Asy’ari, Kiai Bisri Syansuri, Kiai Wahab Chasbullah, Kiai Wahid Hasyim dan beberapa kiai pesantren di penjuru Jawa.
Kiai Masykur juga dekat Panglima Sudirman, ketika bersama-sama menggerakkan pemuda untuk berjuang pada periode revolusi kemerdekaan. Laskar Sabilillah, Berjuang untuk Merdeka Meski Indonesia telah merdeka pada 17 Agustus 1945, akan tetapi pemerintah Hindia Belanda tidak rela bahwa negara Indonesia menyatakan kemerdekaan.
Pada 15 September 1945, tentara Inggris mendarat di Jakarta, kemudian disusul tentara berikutnya mendarat di Surabaya pada 25 Oktober 1945. Tentu, situasi ini sangat mencekam, karena intimidasi, propaganda dan trik militer yang dilancarkan oleh tentara sekutu dilancarkan secara periodik. Tentara Inggris datang ke Indonesia tergabung dalam AFNEI (Allied Forces Netherlands East Indies), yang bertugas melucuti senjata tentara Jepang.
Akan tetapi, misi tentara Sekutu dalam AFNEI, ditunggangi kepentingan NICA (Netherlands Indies Civil Administration). Tentara NICA bertujuan untuk mengembalikan Indonesia kepada administrasi pemerintahan Belanda, sebagai jajahan Hindia Belanda. Tentu saja, hal ini mengobarkan kemarahan penduduk Indonesia, terutama mereka yang berdiam di kawasan Jawa Timur.
Para kiai pesantren yang selama ini berjuang untuk kemerdekaan, merapatkan barisan. Di antaranya, KH. Wahid Hasyim (1914-1953), Kiai Wahab Chasbullah (1888-1971), Kiai Mas Mansyur, Bung Tomo (1920-1981) serta pejuang nasiolis Roeslan Abdul Ghani (1914-2005), dan Dul Arnowo, seorang arek Suroboyo. Laskar Sabilillah di bawah komando Kiai Masykur segera merapatkan barisan, juga laskar Hizbullah pimpinan Kiai Zainul Arifin.
Kiai Wahab Chasbullah mengonsolidasi barisan pemuda santri dalam Laskar Mujahidin (Bizawie, 2014). Ketika menjelang pertemupuran 10 November 1945, barisan laskar dari Malang bergerak cepat menuju Surabaya. Pasukan dari Malang, terutama TKR Resimen 38 Kompi Sochifuddin dan Kompi III dengan kapten M. Bakri, bergerak bersama-sama penduduk yang berjuang dengan api semangat menyala. Laskar Hizbullah berangkat ke medan perang, di bawah komando KH. Nawawi Thohir dan Abbas Sato dengan jumlah 168 pasukan. Laskar Sabilillah dari Malang juga mengonsolidasi barisan. Para Kiai ikut berjuang di bawah pimpinan Panglima Divisi Untung Suropati, Jenderal Imam Soedjai (Dimyati, 2014: 50-52).
Pada pertempuran Surabaya, strategi militer digunakan oleh para komando laskar. Pertempuran terbagi dalam beberapa sektor. Daerah pertahanan Laskar Sabilillah berada di sektor tengah garis kedua, yang berada di depan Stasiun Gubeng dan Jalan Pemuda. Kawasan ini, dipertahankan oleh Laskar Sabilillah bersama Laskar Hizbullah dan TKR Malang.
Di tengah deru pertempuran di Surabaya, KH. Masykur dengan gigih mengomando barisan Laskar Hizbullah. Para laskar yang ikut berjuang pada perang Surabaya, bertekad bulat dengan niat: isy kariman au mut syahidan (hidup mulia atau mati syahid). Api semangat para santri dan laskar-laskar pemuda inilah, yang kemudian membakar perjuangan rakyat di Surabaya hingga kemudian, atas izin Allah, berhasil mengalahkan tentara sekutu yang ingin merampas kemerdekaan negeri.
Di panggung perjuangan rakyat inilah, Kiai Masykur mencatatkan pengabdiannya bersama para kiai-santri lainnya untuk mengawal kemerdekaan negeri. Ketika Indonesia merdeka, Kiai Masykur termasuk salah satu dari sekian kader santri yang ikut membantu perjuangan di pemerintahan.
Pada November 1947, Kiai diberi amanah oleh Presiden Soekarno untuk menjadi Menteri Agama, pada akhir masa Kabinet Amir Syarifuddin ke-2. Pada Kabinet Hatta II, Kiai Masykur juga terpilih sebagai Menteri Agama. Pada 1949, ketika terbentuk Kabinet Peralihan, Kiai Masykur juga mendapat amanah sebagai Menteri Agama.
Latar belakang pesantren, pejuang kemerdekaan, afiliasi Nahdlatul Ulama, serta kedekatan komunikasinya dengan beberapa pendiri bangsa dan kiai pesantren, menjadikan Kiai Masykur sangat layak berada di jajaran tertinggi dalam komando kebijakan negara tentang agama. Kemudian, pada Kabinet Ali Wongso Arifin, Kiai Masykur juga mengemban amanah sebagai Menteri Agama.
Jelaslah, bahwa Kiai Masykur sangat legendaris sebagai Menteri Agama, yang menjabat selama empat kali periode kabinet. Ketika menjadi Menteri Agama, salah satu prestasi penting yang menjadi catatan sejarah adalah prakarsanya atas Konferensi Ulama yang diadakan di Cipanas, Jawa Barat, pada 1954. Pada waktu, para kiai menetapkan Soekarno dengan gelar: “Waliyyul amri dlaluri bis-syaukah (pemegang pemerintah dalam keadaan darurat dengan kekuasaan penuh).
Pada waktu itu, negara sedang dalam keadaan genting, karena terjadi perdebatan sengit dan pergolakan yang disulut oleh gerakan DI/TII pimpinan Kartosoewirjo. Para kiai dan ulama yang tergabung dalam barisan Nahdlatul Ulama, mendukung Soekarno—meski dengan status pemimpin darurat—agar kepemimpinan negara tidak oleng. Pada tahun 1952, Kiai Masykur juga terpilih sebagai Ketua Dewan Presidium Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. Ia kemudian ditetapkan sebagai Ketua Umum Tanfidziyah Nahdlatul Ulama.
Dalam menggerakkan organisasi PBNU, Kiai Masykur juga menjadi salah satu tokoh pengawal lahirnya Sarbumusi (Serikat Buruh Muslimin Indonesia). Bahkan, di bawah komando Kiai Masykur, Sarbumusi melakukan lawatan ke Uni Sovyet untuk kunjungan organisasi sekaligus melihat perkembangan Islam di negeri tersebut. Kiai Masykur juga pernah menjadi anggota Syou Sangkai (DPRD), ketika masa pendudukan Jepang. Ia juga terpilih sebagai anggota PPKI dan Konstituante, yang berjasa penting untuk merumuskan dasar negara, bersama tokoh-tokoh pejuang lainnya. Pada 1978-1983, Kiai Masykur ditunjuk sebagai Wakil Ketua DPR RI. Perjalanan panjangnya dalam berjuang untuk kemerdekaan dan pengabdiannya pada negara menjadi teladan bagi lintas generasi. Di usia senjanya, Kiai Masykur menjadi penggagas sekaligus pendiri Universitas Islam Malang (Unisma). Kiai Masykur menghembuskan nafas terakhirnya pada 19 Desember 1992.
